In fiecare an, in ziua de 30 ianuarie, sunt praznuiti Sfintii Trei
Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cuvantatorul si Ioan Gura de Aur. Ei au trait la sfarsitul secolului al IV-lea si inceputul celui urmator si fiecare dintre ei a avut o contributie esentiala la teologia crestina, fiind numiti "Protectori ai invatamantului teologic". Cei trei teologi sunt praznuiti si separat, insa, pentru a arata unitatea de invatatura, Biserica a randuit si o zi de praznuire comuna.
In
cinstea sfinţilor Trei Ierarhi s-a mai vorbit şi de-a lungul lunii
acesteia: la 1 ianuarie sfântul Vasile, la 25 sfântul Grigorie şi la 27
sfântul Ioan Gură de Aur. S-a vorbit şi aseară şi astăzi, însă ei sunt
inepuizabili. Aşa de bogaţi…, în viaţa lor aşa de multe fapte au făcut
şi aşa de frumos au scris, aşa de mult au scris, încât oricând se poate
vorbi cu foarte mult folos despre ei. Opera lor este întinsă, volume întregi. E o colecţie numită Migne, în greceşte şi latineşte, volume întregi din operele lor. Şi
aceşti bărbaţi au trăit puţin în comparaţie cu mulţi alţii, sfântul
Vasile cel Mare a trăit numai cincizeci de ani, sfântul Grigorie mai
mult, optzeci de ani şi sfântul Ioan Gură de Aur şaizeci şi ceva de ani.
Insă în aceşti ani au lucrat şi s-au
consumat pe ei, aşa cum o lumânare de ceară curată arde luminos şi
nestingherit până când se topeşte, până la ultima picătură de ceară. Aşa au lucrat, aşa şi-au mistuit viaţa aceşti mari sfinţi ai Bisericii. Ii prăznuim şi separat, îi prăznuim şi împreună.
Ii prăznuim separat pentru că au nişte deosebiri între ei, fără
îndoială, sunt trei mari personalităţi. Dar îi sărbătorim şi împreună,
pentru că au şi nişte calităţi care îi unesc. Vi s-a mai spus, ceea ce-i
uneşte pe ei, pe aceşti trei sfinţi luminători ai Bisericii, sau
trâmbiţele Duhului Sfânt, este în primul rând cultura lor extraordinară.
Pentru că au învăţat şi ştiinţa veche, păgână, de până la ei şi
au adâncit foarte mult sfintele Scripturi care sunt izvor nesecat de
înţelepciune şi de idei. Deci această cultură, pe care toţi au avut-o,
Vasile, Grigorie şi Ioan, îi uneşte pe toţi. Mai ales că trăiesc în
acelaşi veac, veacul IV: cei doi se nasc, sfântul Vasile şi sfântul
Grigorie, în 329; sfântul Ioan mai târziu, 347 şi la 407 moare, se
stinge undeva în Cucuz.
Deci trăiesc în aceeaşi epocă şi în
aceleaşi probleme de atunci: era lumea păgână care trecea către
creştinism încet, încet şi, în acelaşi timp, [erau] foarte multe erezii,
îndeosebi erezia lui Arie care a tulburat foarte mult Biserica lui
Hristos [şi] care câştigase convingând şi pe împăraţii vremii de atunci.
Mai ales pe Constanţiu, fiul lui Constantin cel Mare. Şi pe Valens,
care a fost contemporan cu aceştia; cu
sfântul Vasile cel Mare a avut [Valens] nişte scânteieri, nişte
dialoguri, încât şi-a dat seama că atunci abia se întâlnea cu nişte
episcopi care cu adevărat ştiau să-şi apere credinţa lor, doctrina în
care cred şi pentru care mor.
In această epocă trăiesc toţi [trei], adăpaţi din vechea cultură şi din cea nouă, creştină.
Insă fiind aşa de culţi, erau totuşi nişte oameni extraordinar de
smeriţi, umili. Ştiau că totul le vine de la Dumnezeu şi nu-şi însuşeau
nimic din meritele lor. In acelaşi timp, erau nişte oameni foarte
generoşi, iubitori de străini, iubitori de bolnavi, iubitori de săraci,
şi unii şi alţii, şi sfântul Ioan, în capitala imperiului şi sfântul
Grigorie – a fost şi el patriarh la Constatinopol – şi sfântul Vasile
cel Mare în Cezareea Capadochiei, patria lui. Foarte
milostivi, au îndemnat şi cu cuvântul, rupând pungile bogaţilor şi
revărsându-le săracilor, unificând, cât au putut ei să facă într-un timp
destul de scurt, rupând aceste diferenţe între bogaţi şi săraci, cum nu
ne putem închipui noi astăzi. Erau mari latifundiari
care aveau moşii prin alte continente şi robi cu miile şi erau în
acelaşi timp săraci şi necăjiţi care abia îşi câştigau pâinea de toate
zilele. Au lucrat cu foarte multă energie, cu foarte multă putere, ca să
deschidă inimile bogaţilor, să dăruiască acestor mulţimi sărace şi
flămânde. Deci foarte generoşi şi iubitori de oameni, foarte omenoşi,
aceşti sfinţi Trei Ierarhi.
Şi încă o calitate care a uimit lumea păgână: sfinţenia vieţii lor. Prin
post, prin rugăciune, prin renunţarea la sine au devenit cu adevărat
vase ale Duhului Sfânt, temple ale Duhului Sfânt cum spune sfântul
apostol Pavel, nişte oameni cu adevărat sfinţi, plini de mireasma
Duhului Sfânt, în toată fiinţa lor. De aceea au rodit aşa de mult în viaţa lor şi a rămas nemuritor tot ce au făcut ei, şi faptele şi scrisul lor.
Acestea ar fi, în general, calităţile care îi apropie, însă… totuşi erau deosebiţi.
Sfântul Vasile
avea o statură înaltă, slab, negricios la faţă, cu o barbă mare, neagră
— n-a avut timp să se înălbească, a trăit numai cincizeci de ani.
Un om însă cu o extraordinară energie, încât nu se puteau ascunde de la
ordinele lui: porunca lui era poruncă, trebuiau s-o împlinească
numaidecât. Dacă şi împăratul Valens, şi Iulian Apostatul, duşmanii creştinilor, ai dreptei credinţe, nu aveau încotro! Vasile
era cu adevărat un stâlp puternic peste care nu se putea trece, o mare
autoritate omenească şi dumnezeiască, acest mare Vasile.
Sfantul Grigorie — colegul lui de studii şi prieten iubit, despre care se spunea: „sunt două trupuri, Vasile şi Grigorie, însă un singur suflet”, aşa era de mare această unitate între dânşii, asemănare în ceea ce este frumos şi bun. Sfântul Grigorie era de statură mijlocie, bătrân către sfârşitul vieţii sale, [cu] păr alb, pleşuv… Un
ochi era bolnav, a fost lovit de cineva, anume când vorbea în
Constantinopol despre Sfânta Treime… Arienii aruncau cu pietre în el, ca
într-un netrebnic şi el nu s-a apărat, mergea şi vorbea în cinstea
Sfintei Treimi. L-au lovit şi a suferit acest ochi. Insă
era un om cu ochi duhovniceşti care au văzut clar Sfânta Treime şi a
scris nişte lucruri cu mintea lui ageră care au rămas doctrinarii, au
rămas nişte stâlpi, nişte făclii de luminare pentru toate veacurile
creştine. O minte extrem de ageră şi în acelaşi timp o fire
blajină, o fire duioasă, o fire foarte sensibilă. Sfântul Grigorie era
şi un mare poet, a scris peste unsprezece mii de versuri. Viaţa
lui toată e scrisă în versuri şi anumite minuni [sunt] povestite de el
în aceste versuri. O fire de poet, de filozof şi de adânc teolog.
Sfântul Vasile cel Mare, între
altele, pune bazele vieţii călugăreşti de obşte; el însuşi, ca şi
sfântul Grigorie, au fost nişte mari călugări în acelaşi timp.
Sfântul Ioan Gura de Aur
cu statura mijlocie — spune în Viaţa lui — avea capul mărişor, era puţin chel, [cu] părul negru, ochii strălucitori, pătrunzători şi avea
îndeosebi o mare energie în a spune adevărul pe faţă. A mustrat pe
Eudoxia cea vicleană şi trufaşă, împărăteasa Bizanţului care I-a şi
aruncat de două ori în exil; datorită ei sfântul Ioan a murit mai
devreme decât trebuia, aruncat într-un exil departe de patria lui şi de
tronul său patriarhal. Insă sfântul Ioan avea o
fire totuşi blândă cu cei săraci, cu cei necăjiţi, cu cei bolnavi, cu
cei care aveau nevoie de ajutor, dădea tot ca să fie ajutaţi cu adevărat.
Era foarte bogat, ca şi Grigorie şi ca Vasile cel Mare [care] au dat
tot. Sfântul Ioan şi-a vândut averea sa şi a împărţit-o la săraci toată.
A făcut case de milostenie, case de îngrijire a bolnavilor, a
săracilor, a bolnavilor irecuperabili din Constantinopol, încât era un
om cu adevărat dăruit altora. In predicile lui pe care le-aţi mai auzit,
găsea toate mijloacele oratoriei lui extraordinare ca să-i convingă pe
păcătoşi să se întoarcă la calea cea bună, plăcută lui Dumnezeu. El
mustra, însă mustra cu foarte multă blândeţe, foarte multă bunătate,
încât de la el plecau oamenii convinşi că trebuie să asculte de cuvântul
lui, că e cuvântul lui Dumnezeu. Spre deosebire de ceilalţi,
sfântul Ioan Gură de Aur ne covârşeşte cu graiul lui, cu puterea lui de
evocare, de oratorie. Din ceea ce spun biografii lui de atunci şi de mai
târziu, sfântul Ioan a rămas neîntrecut ca orator al Bisericii.
Era mare orator în vremea aceea, Libanius, care i-a fost profesor de
oratorie în vremea lui, însă de la el, de la Libanius încoace, sfântul
Ioan a rămas cel mai mare orator al lumii, creştine în special.sursa: http://www.cuvantul-ortodox.ro/2008/11/13/sfantul-ioan-gura-de-aur-cuvantul-incomod-al-adevarului-si-grija-neadormita-pentru-oile-cuvantatoare/
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu